- 韩星;
<正>现代新儒家代表人物唐君毅是一位有强烈终极关怀、对生死问题有系统哲学思考的思想家,同时又是一位用自己的生命践行自己思想的现代大儒。何仁富、汪丽华《唐君毅晚年的死亡准备及其生死超越》一文以唐先生晚年日记为基本材料,通过对唐君毅罹患癌症后的生命行状的梳理、分析和反思,从生死学角度总结概括了唐先生死亡准备中的
2020年01期 v.20;No.252 1页 [查看摘要][在线阅读][下载 312K] [下载次数:38 ] |[阅读次数:1 ] |[引用频次:0 ] - 何仁富;汪丽华;
现代新儒家代表人物唐君毅是一位有强烈终极关怀、对生死问题有系统哲学思考的思想家,同时又是一位力图用自己的生命践行自己思想的大儒。贯穿其一生的基于生命体验的生死哲学建构,在其晚年遭遇癌症的生命体验中得到进一步的实践验证与升华。儒家现代生死哲学建构者的儒者唐君毅在死亡准备中的基本信念、态度和行为模式,为遭遇现代医学情境导致的生死尴尬的当代人提供了一份死亡准备参照书。
2020年01期 v.20;No.252 2-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 896K] [下载次数:216 ] |[阅读次数:1 ] |[引用频次:2 ] - 张海龙;
在对天台山家山外之争的诠解上,唐先生近山外,他指出,真心与妄心皆可成观,性起之"性"在第一义上为性体之"性",性具之"性",最初表"本性",性具与性起不能作为判别圆、别之标准,山外派代表了当时中国佛学发展之一新方向;牟先生立足于山家,他指出,天台观心只能观妄心,性起之"性"指"清净真如心",性具之"性"有"本质"和"法性"虚实两层含义,圆、别之根据在于性具与性起的不同。山外派造成了天台思想的混乱。
2020年01期 v.20;No.252 12-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 1018K] [下载次数:230 ] |[阅读次数:1 ] |[引用频次:3 ] - 邵华;
徐复观的历史致用观和价值观主要是站在文化民族本位立场,强调史学应经世于时代现实问题之解决,特为彰显历史的鉴戒与道德褒贬价值。他屡次强调一民族的历史文化,乃为一民族得以团结之精神纽带,史家的责任就在于阐明传统历史文化的基本精神及其基本性格,以增强民族凝聚力,培养民族情感,激发爱国心。
2020年01期 v.20;No.252 19-24+108页 [查看摘要][在线阅读][下载 1238K] [下载次数:288 ] |[阅读次数:1 ] |[引用频次:0 ]