当代儒学与巴蜀学派

• 在思辨与实践之间:道德价值的生命回归——基于唐君毅道德哲学的分析

  秦碧霞;

  面对西方哲学的挑战,现代新儒家对"思辨"与"实践"问题作出回应,主张将学问回归生命实践和生活现实;基于对实践问题的理性的、批判的反思,现代新儒家力图对为何实践、何以实践以及如何实践提出合理的解说和理据。他们首先从传统儒家的心性论出发,在本体论上为实践建立起形而上的客观根据;进而通过实践的主体性的确立,明确实践之所以可能的主观根据;最后从实践的工夫入路的角度,将实践主体落实于生命个体,主张在现实的生活实践中成长生命。在思辨与实践的问题上,现代新儒家守住了实践在修养工夫上的优位性,而这恰恰是以思辨的论述方式来完成的。这既是现代新儒学在其知识化之路上迂回实现的向生命本身和生活实践的回归,也是传统儒学在西方哲学思潮冲击下所作的自我改造与重生。

  2017年01期 v.17;No.216 1-8+71页 [查看摘要][在线阅读][下载 116K]
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• 论唐君毅的自杀观

  夏高发;

  唐君毅根据"屡欲自戕"的自杀体验,认为自杀主要源自人的身心的有限性而导致无法实现其理想或不能同时实现两种同样好的理想。为同时完成两种理想而不惜生命,这种尽道存心的自杀是具有道德价值的。自杀的失败让人更能够领悟生命的价值,儒学的意义治疗能够使自杀者实现"向死而生",重新建立新的人生观。

  2017年01期 v.17;No.216 9-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 97K]
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• 创造性转化:牟宗三与朱熹道统论的异同

  冯欢;

  朱熹的道统论代表了传统儒学道统论的高峰,而牟宗三的道统论则代表了现代新儒学道统论的高峰。二者的相同之处可以概括为三种意识:均对儒家圣人传道的认同意识,均具有强烈的弘道意识,均视自己为接续儒家道统论之正宗的正统意识。二者的相异之处主要表现在道统观方面、对待经典方面、心性关系方面和工夫论方面。客观把握和认识二者之异同,对于研究者认识和处理传统与现代的关系,具有重要的理论和现实意义。

  2017年01期 v.17;No.216 15-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 104K]
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文化与传播研究

• 基于知识图谱的微信研究热点及动向的可视化分析

  杨丽;吉小叶;任锡源;

  以CNKI收录的2012-2015年期间786篇有关微信研究文献为研究对象,采用文献计量分析、社会网络分析和引文网络分析等方法,对国内微信研究的基本状况、核心作者和核心机构、热点及前沿等视角进行定量分析发现:国内微信研究的关注度整体呈上升趋势,新闻传媒类院校是主要研究力量;研究者之间合作与交流较少但关系较稳定,同单位同地域的合作是主流;研究机构受地理位置、研究偏好等因素的影响,同省市、同单位内部的机构合作相对多些,跨地域的机构合作较少;微信、自媒体、腾讯、社交媒体及新媒体时代是该研究领域的主要关键词;媒体融合及媒介素养、网络舆情、微信营销、微信公众号等方面的研究可能成为未来研究的新焦点。

  2017年01期 v.17;No.216 22-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 426K]
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• 互联网与综艺节目:一种媒介学的观点

  谢林杉;

  综艺节目的播放载体从电视到网络的变迁,不仅仅只是"变媒介不变内容"的简单替换。互联网作为新媒介的典型代表,其自身携带的形式特征制约着受众对文本的接收方式,指引着受众使用与其对应的、特定的"注意类型"或"阅读态度",与作者一同完成从表意到解释的传播过程。网络综艺节目与电视综艺节目的根本区别在媒介本身,因此,从媒介的角度讨论网络综艺节目的定义才能更好地把握网络综艺的本质。

  2017年01期 v.17;No.216 31-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 97K]
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社会学研究

• 新型城镇化背景下“农转居”社区群体满意度评价研究——以X县若干小区为例

  刘伟;陈燕;乐建明;易欣;

  "农转居"作为新型城镇化背景下的民生工程,关系到新型城镇化的顺利推进,而"农转居"社区建设水平则是稳定农民进城落户的关键。通过X县6个典型的"农转居"社区的满意度原始数据,基于因子分析法构建就业环境等8个指标的满意度评价指标体系进行满意度分析,研究结果表明:"农转居"社区的居民对就业环境、配套设施的满意度评价较低,这也表示"农转居"后居民对就业和社区设施建设方面的满意度不太理想;同时,不同群体的居民对于社区满意度存在差异,居民的工作岗位、文化程度、收入状况都会对社区群体满意度评价产生影响。

  2017年01期 v.17;No.216 37-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 109K]
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• 农村女青年“二孩”生育意愿及其影响因素分析——以河南省南阳市H镇为例

  张露露;夏书明;

  通过对南阳市H镇农村女青年的生育意愿的调查发现:其理想生育年龄段为26~30岁,理想子女数以2个为主,性别偏好于"男女都一样"。受教育程度、宗教信仰、养育成本和计生政策是四个显性影响因素,其中养育成本是制约"全面二孩"政策能否有效落实的关键因素。"全面二孩"政策激发了部分女性的二孩生育意愿,在我国广大农村地区有较大的实施空间,因而政府需重构和谐的家庭伦理体系,着力消除就业歧视,健全整体性配套制度,以促进"全面二孩"政策有效落实。

  2017年01期 v.17;No.216 44-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 92K]
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法学研究

• 《新闻出版法》:价值、原则与内容

  雷安军;郑显华;

  国务院颁布的《出版管理条例》是我国目前关于新闻出版法制的基本规范,但它只是一个行政法规。出版自由是宪法规定的一项基本自由,而我国却没有专门的《新闻出版法》来对之加以调整和保护。从建设文化强国的角度来看,我国应结合多年调整出版行业的实践,吸收现代新闻法制经验,以出版自由和"事后追惩"为原则,制定我国的《新闻出版法》。

  2017年01期 v.17;No.216 49-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 112K]
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• 加功行为的匡正与型构

  陈文昊;

  传统理论中,作为帮助犯上位概念的共同犯罪理论要求"通谋",这是对主观要素中意志因素的迷信,随着刑法理论意志因素的削弱,"通谋"的要件已经不必作为加功行为的必要条件。片面共犯理论的诞生与发展是出于填补法律漏洞的考虑,但随着间接正犯理论与共犯理论的详实,片面共犯的理论内核已经遭到架空,脱离刑事政策单纯证立或证否片面共犯均没有意义。对加功行为应当采取类型化的处理范式,根据处罚必要性的递增分别将加功者的主观要求定位为"通谋""明知"和"应当知道",根据个案的不同确定归责范围。

  2017年01期 v.17;No.216 55-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K]
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• 非领导职务公务员职务犯罪治理实证研究

  李国华;

  非领导职务公务员职务犯罪在职务犯罪的侦防工作中未得到应有的重视。通过经验观察以及量化分析发现:犯罪人性别差异显著,且对贪污贿赂犯罪表现出特别的偏好;当行为人对案件类型进行选择时会受到单位属性的限制,而案件类型与刑量相关联;职务犯罪的持续时间长,且主要由中青年人组成,行为人的受教育程度会对行为人的犯罪趋向产生一定影响。非领导职务公务员职务犯罪的有效治理可以通过情境化和差异化的防控策略得以实现。

  2017年01期 v.17;No.216 64-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K]
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文学研究

• 现实镜像与心灵追问——读巴陇锋的《永失我爱》

  田文兵;黄思颖;

  《永失我爱》一问世就以其恢弘的历史画卷和广博的承载内涵引人关注。这部极具现实价值的作品不仅呈现出西部及西部人民的生活面貌,更是在现实镜像中蕴含了令人警醒的寓言和直视心灵的追问。作者将反映现实的"镜"与照亮现实的"灯"结合起来,在爱情的描述中,探索时代道德,引人思索;同时,人物群像的刻画也承载了作者对民族未来的思索。

  2017年01期 v.17;No.216 72-76+83页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K]
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• 《故事新编》:鲁迅启蒙的困境

  程志军;

  《故事新编》以"油滑"的笔调游离于历史与现实之间,鲁迅杂糅进的现代意识使小说文本呈现出主题上的多义性和复杂性。小说建构了英雄人物/普通民众以及古代先贤/传统文化立场两种话语表达模式,其营造的历史向度和空间维度纠结于鲁迅发掘的人的思想意识存在的历时困境。《故事新编》依旧承载着鲁迅惯有的话语启蒙,并且也映射出作者自身思想上的困惑。

  2017年01期 v.17;No.216 77-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 116K]
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• 《平凡的世界》的文学史叙述问题

  成文秀;

  路遥的《平凡的世界》自问世以来,在受到读者欢迎与好评的同时,却未受到文学史的重视。就当代文学史写作而言,文学史家的史学观念、文学思潮以及文学史写作中的主观性都会影响到作家作品在文学史中的叙述;就作家及小说而言,作家自身的写作策略和文学观念、作品自身的局限性也影响其在文学史中所处的地位。

  2017年01期 v.17;No.216 84-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K]
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哲学研究

• 《韩诗外传》对孟子学说的继承与发展

  高正伟;

  就《韩诗外传》的学术渊源而言,孟子是荀子之外的一个重要源头。韩婴坚持孟子天子有不召之臣和诸侯不能友贤德之人的思想。在孟子圣贤观的基础上,他把仁道和仁者各分为四等。韩婴明确肯定人天生有"仁义礼智顺善之心",继承孟子"反求诸己""求其放心""尽心"等内修路径,但他又把实现人之善性的根本工夫归结为明王圣主后天的教化。韩婴对孟子的民本思想、关税思想以及井田说表示认同,并重新描绘了孟子理想的社会图景。

  2017年01期 v.17;No.216 91-96+108页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K]
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• 《论语》“君子”成德路径考论

  刘一奇;

  《论语》中的"君子"是孔子和儒家道德、理想的集大成者,君子之德"受于天,缘于爱,始于孝,成于仁,终于命"。从历史考察,由孝到仁是君子成德的核心路径,是由西周春秋分封宗法的社会现实决定的。从普遍意义讲,孝是私爱,仁是博爱,由孝到仁是推己及人的过程,惟有自我觉悟的君子才能够做到。爱是出于人本心的,是天生的,君子之德根源于天。当德行理想在现实遇到阻碍,人生无法把握时,人们就只能寄托于超越性的"天"。君子的最高境界是"知天命",君子之德是天赋的,对"天"的信仰给了君子坚守和实现德行理想以信心和终极支持。

  2017年01期 v.17;No.216 97-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 109K]
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• 貌离神合之二种人性论:孟子性善论与基督教“原罪”说

  王嘉威;

  吾人多以孟子性善论同基督教"原罪"说为二种截然相反、根本冲突、不可调和之人性论,然而,事实上二者不仅不存在冲突,反而颇具一致性。二者均以人最原初之本性为善,善因本性之外的缘由而未得彰显,表现为不善;通过自身努力以待超自然的天命或者上帝的恩典,期望得以知天命、达到自我完善的境界。当然,至于最终能否真正实现这一理想境界,则要取决于超自然的天命或上帝。

  2017年01期 v.17;No.216 102-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 116K]
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语言学研究

• 应答语的交互主观性功能探析

  袁莉容;

  应答语是听话人针对说话人始发语话语内容的回应,是交际起承转合的机杼。虽然大多数应答语较为凝固且所含信息量较少,但从话语交际角度来看,应答语为交际的顺利进行和下一话轮的开启起到一个承转的作用,具有很强的交互主观性功能,主要体现为对说话人主体地位的关注,对听话人自身交际主体地位的承认和对引发语的礼貌性顺应。

  2017年01期 v.17;No.216 109-114页 [查看摘要][在线阅读][下载 100K]
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• “将”字处置式的构式语法化

  王坤;

  基于构式语法的视角,汉语"将"字处置式的演变路径为链条式:率领义连动结构>持、拿义连动结构>工具式>广义处置式>狭义处置式。"将"字处置式的演变动因是受到语境、构式与词汇的压制,以及转喻机制及汉语自身规则多重因素的影响。

  2017年01期 v.17;No.216 115-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 105K]
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• 现场采访中模糊限制语的语用分析——以里约奥运会CCTV 5对游泳项目的现场采访为例

  杨小红;

  现场采访中,为了更恰当地表达自己,记者和被采访者往往会使用交际策略,模糊限制语就是最有效的策略之一。研究选用今年中国游泳队奥运现场采访为语料,通过定量定性的方法,对其中的模糊限制语进行语用分析,讨论并总结模糊限制语在现场采访中的语用功能。在现场采访中,使用模糊限制语可以达到提高说话者的可信度和可靠度,保护双方面子,缩短说话者和听者之间的距离等积极语用效果。

  2017年01期 v.17;No.216 121-125页 [查看摘要][在线阅读][下载 95K]
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• 《宜宾学院学报》重要声明

  本刊编辑部;

  <正>致广大作者:感谢广大作者长期以来对我刊的支持,使我刊的影响力日益俱增。但是,随着刊物的发展和影响力的扩大,一些社会人员利用互联网,公开打着我刊的幌子以虚假信息向社会征稿或称与本刊有良好合作关系进行中介服务,以收取初审费、评审费等名义骗取作者钱财,给

  2017年01期 v.17;No.216 126页 [查看摘要][在线阅读][下载 28K]
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