当代儒学与巴蜀学派

  • 唐君毅晚年的死亡准备及其生死超越——唐君毅的生命体验及其哲学建构(之三)

    何仁富;汪丽华;

    现代新儒家代表人物唐君毅是一位有强烈终极关怀、对生死问题有系统哲学思考的思想家,同时又是一位力图用自己的生命践行自己思想的大儒。贯穿其一生的基于生命体验的生死哲学建构,在其晚年遭遇癌症的生命体验中得到进一步的实践验证与升华。儒家现代生死哲学建构者的儒者唐君毅在死亡准备中的基本信念、态度和行为模式,为遭遇现代医学情境导致的生死尴尬的当代人提供了一份死亡准备参照书。

    2020年01期 v.20;No.252 2-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 896K]
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  • 主持人语

    韩星;

    <正>现代新儒家代表人物唐君毅是一位有强烈终极关怀、对生死问题有系统哲学思考的思想家,同时又是一位用自己的生命践行自己思想的现代大儒。何仁富、汪丽华《唐君毅晚年的死亡准备及其生死超越》一文以唐先生晚年日记为基本材料,通过对唐君毅罹患癌症后的生命行状的梳理、分析和反思,从生死学角度总结概括了唐先生死亡准备中的

    2020年01期 v.20;No.252 1页 [查看摘要][在线阅读][下载 312K]
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哲学研究

  • 圣人西来——20世纪早期斯宾诺莎与中国的相遇

    彭柏林;

    19世纪晚期,由洋务运动开启的西学东渐史不仅为中国打开了新的文化世界,也为优秀传统文化的创造性转化提供了契机。以章太炎、伍光建、冯友兰、贺麟、张岱年等为代表的仁人志士,在救亡图存的文化担当中为中国送来了被马克思主义视为唯物主义无神论先驱斯宾诺莎的伦理学思想。理论家们对斯宾诺莎哲学思想的中国化阐释既呼应了20世纪早期世界范围内斯宾诺莎学的复兴、开辟了西学为用的典范,更为马克思主义在中国的传播和发展创造了条件。

    2020年01期 v.20;No.252 42-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 1436K]
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文化学研究

  • 楠竹爬梯法:僰人悬棺置棺去神秘化

    李树财;周曦;

    置棺作为僰人悬棺"千古之谜"一直为学界关注。实地考察珙县麻塘坝悬棺群,综合考古证据和学界研究得出结论:在珙县麻塘坝,僰人凭借丰富的楠竹资源,利用简便、合理、可行的楠竹爬梯法置棺。

    2020年01期 v.20;No.252 74-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 2153K]
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  • 《李庄·印象》——李庄古镇代表性应用图案作品

    杨剑涛;

    2020年01期 2+109页 [查看摘要][在线阅读][下载 286K]
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  • 主持人语

    2020年01期 1页 [查看摘要][在线阅读][下载 311K]
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  • 唐君毅先生与牟宗三先生论天台山家山外之争之比较

    张海龙;

    在对天台山家山外之争的诠解上,唐先生近山外,他指出,真心与妄心皆可成观,性起之“性”在第一义上为性体之“性”,性具之“性”,最初表“本性”,性具与性起不能作为判别圆、别之标准,山外派代表了当时中国佛学发展之一新方向;牟先生立足于山家,他指出,天台观心只能观妄心,性起之“性”指“清净真如心”,性具之“性”有“本质”和“法性”虚实两层含义,圆、别之根据在于性具与性起的不同。山外派造成了天台思想的混乱。

    2020年01期 12-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 1015K]
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  • 徐复观论历史之价值功用

    邵华;

    徐复观的历史致用观和价值观主要是站在文化民族本位立场,强调史学应经世于时代现实问题之解决,特为彰显历史的鉴戒与道德褒贬价值。他屡次强调一民族的历史文化,乃为一民族得以团结之精神纽带,史家的责任就在于阐明传统历史文化的基本精神及其基本性格,以增强民族凝聚力,培养民族情感,激发爱国心。

    2020年01期 19-24+108页 [查看摘要][在线阅读][下载 1235K]
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  • 医疗暴力研究的学术图景:回顾与展望

    袁迎春;

    国内外的医疗暴力研究文献从现状描述、原因分析、对策提出等方面基本呈现了医疗暴力的学术图景。国外研究较多地关注医疗暴力所折射出的社会、文化、宗教等原因,有一定的跨文化研究的特点;国内研究较多地关注医疗纠纷解决过程中的博弈策略与行动逻辑以及医疗暴力的治理策略和治理路径。未来的研究应更多地从医疗暴力与地方治理秩序的关系、医疗暴力的历史社会学分析和医务社会工作参与医患矛盾化解等方面入手,关注医疗暴力的本土情境。

    2020年01期 25-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 1260K]
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  • 积极福利思想对我国留守儿童福利政策的启示

    夏蓓蕾;陈世海;

    现有留守儿童福利政策对应的社会主体存在能动性不足、多元共建不充分等问题。而积极福利思想作为一种发展型的社会政策理念,其倡导的激发主体能动性、多元社会主体共治共享的理念,对于当前我国留守儿童福利政策的完善有着重要的引导和启示作用。在“事后补救”的基础上引入“事前预防”,加强“需求导向”,激发留守儿童个体的能动性,明确各政策主体的协作关系、执行模式、问责机制,可以有效完善我国留守儿童福利政策。

    2020年01期 34-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 1303K]
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  • 论双重效果原则解释道德直觉的可能性

    康腾岳;

    双重效果原则将故意与预见的区分作为核心标准,为行为的可允许性以及行为者直觉式的道德判断提供依据,认为为追求的善的目的而产生令人遗憾的负面的副作用是允许的。但是这一原则在解决道德哲学领域会带来道德上严重后果的行为的可允许性问题时,所发挥的作用仍然是有限的,它并不能解释所有情境中的道德直觉判断。因此深入探讨划定故意与预见之界限的可能性,以及分析双重效果原则作为独立判断原则的可能性,或有助于明确该原则在大多数情况下只能提供一种解释框架,并不能作为行为者进行道德选择时的准确的判断依据。

    2020年01期 49-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 1434K]
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  • 后现代语境下“主体性”的问题化——以哈琴的后现代主义诗学为视角

    刘晓萍;卢贵礼;

    人文主义对人的“主体性”的张扬是导致现代性困境的主要因素。结合历史语境的问题化,后现代主义对主体性的概念及其理解方式都提出了质疑,即对主体性及人的主体化的问题化与历史化。“主体”在后现代理论和审美实践中并未消失,而是其在叙事中的传统位置受到了质疑,从而促使其发生深刻的变化。福柯、德里达、拉康等对人的主体化意识过程的质疑与揭示,为后现代主义对主体的“去中心化”奠定了基础。以哈琴为代表的后现代主义者将主体进行重新定位,对其进行“语境化”和“去中心化”。后现代主义对主体性批判的主要矛头是对主体性的单一理解,坚持认为“人的本质”概念是被历史地建构着的。

    2020年01期 57-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 1481K]
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  • “轻逸”与“沉重”──卡尔维诺与博尔赫斯迷宫叙事之比较

    李明芮;

    卡尔维诺的创作深受博尔赫斯的影响,两者在面对时代的重大变革时,均采用迷宫叙事的手法,在迷宫主题、迷宫意象、迷宫人物、迷宫结构四个方面,卡尔维诺对博尔赫斯既有接受与继承,也有发展与创新。博尔赫斯以重写重,卡尔维诺则以轻写重;沉重的博尔赫斯深陷迷宫之中无法自拔,而轻逸的卡尔维诺勇于向迷宫挑战,找到了迷宫的出口。

    2020年01期 65-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 1625K]
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  • 我国历史文化名镇名村研究的文献计量分析

    郭莉;王海明;

    历史文化名镇名村是我国文化遗产的一种典型形态,也是传承中华文明的重要载体。结合CNKI检索平台中核心期刊数据,梳理2003年以来我国历史文化名镇名村保护的历程和取得成果,展示了我国历史文化名镇名村在保护研究中空间分布与格局演变的现状,未来的研究呈互为补充、互为印证的综合性趋向。

    2020年01期 84-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 1867K]
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  • 三音节“否定义”口语习用语调查分析及教学研究

    李思旭;聂林;

    以三音节“否定义”口语习用语为切入点,对口语系列教材《汉语口语》(第三版)中的口语习用语进行调查发现:该套教材中一些口语习用语的中英文注释不准确、出现顺序不合理以及练习形式略显单一。教材编写应注重口语习用语编排的科学性;教师课堂教学需注意口语习用语知识点的归纳和分类,加强情景语境和文化语境的教学;留学生对口语习用语的学习与操练要并重,在日常生活中要敢于积极使用口语习用语。

    2020年01期 93-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 1812K]
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  • 语言接触下的日汉合璧词研究——以“壁咚”为例

    罗添;

    在当代汉语中,由于日语对汉语的影响,产生了很多日汉合璧词,如“壁咚”。“壁咚”的“咚”是拟声性质的,其“名物性词素+拟声性词素”的结构方式及语序在汉语词汇中是非常特殊的,以它为原型,还产生一个形式为“XX咚”的词族。一批“XX咚”词语的出现推动了承载“壁咚”整体意义的词素“咚”的出现,“壁咚”词素化为“咚”,这也使得“壁咚”的内部结构更紧密,语义更凝结。“壁咚”在语言运用中,从一个特指“一种恋爱告白的方式”的名词发展出了动词用法,在句法功能上主要用作主语、宾语和谓语,且作谓语时可带宾语,经历了由“一价”动词到“二价”动词的演变过程。

    2020年01期 101-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 1889K]
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